음양 오행, 사상 그리고 팔괘의 역사

음양, 오행, 사상, 팔괘의 개념은 동양 철학과 한의학, 그리고 무술의 기초가 되며 철학, 한의학 , 무술 그리고 바둑의 발전에 지대한 영향을 주었다.

태호 복희

태호복희(BC3528∼BC3413)는 동방 구이(九夷)족 중, 풍이(風夷)족 출신으로 제5대 태우의 환웅천황의 12번째 막내아들로 태어났다고 전한다.  그는 나중에 나라를 세웠는데 그가 세운 나라는 오늘날의 하남성 회양시에 있었던 진(陳)이란 곳으로서, 그는 오늘날 중국인의 시조 가운데 한사람이다.   그는 중국에서 최초로 성을 가진 사람으로, 그의 성이 풍씨고, 풍씨의 이름은 단절 되여 지금은 찾아 볼수가 없다.

철학의 대가인 공자, 노자, 맹자, 장자, 손자 주자등  많은 철학자들이 이개념을 바탕으로 그들의 철학을 정맆하였고, 한의학의 대가인 편작, 화타과, 황제내경등 많은 한의학의 많은 대가와 자료들이 음양 오행, 사상 그리고 팔괘의 개념의 얼마나 한의학에 중요한가 하는것을 설명하고 있다.  또한, 중국의 무술인 소림이나 태극등 많은 무술의 종파 엮시 음양 오행, 사상 그리고 팔괘의 영향을 기초로 발전 하였다.

역사의 흐름 속에는 음양, 오행, 사상 그리고 팔괘의 이론을 이용하여 여러 종교가 탄생 되였고,또한 민간 시앙이 만들어 졌다.  음양, 오행 사상 그리고 팔괘의 영향의로 만들어진  대표적인 종교는 바로 유교와 도교이다.  또한 민간 신앙 으로는 주역으로 발전되고, 풍수 지리설이 파생되기도 하였다. 풍수 지리설은 607 BC 수나라때 만들어 졌다.

주자학, 성리학은 철학의 학문 그 자체로 발전 되여 오늘에 이르게 되였다.

성리학은 하도(河圖), 낙서(洛書)를 바탕으로 성리학(性理學)의 기틀을 세웠고, 그 이론 아래 우주관을  설명한 것이다.  이것을  성리학의 대가인 우암 송시열이 발전 시켰다. 

팔괘는 복희씨(伏羲氏)가 하수강변의 용마하도로부터 얻어다로 일커려 지고 있다.

복희씨는 우주만상은 상대성 원리에 의하여 순환하고 변화한다고 보았다. 태극 음양의 분리선을 접어서 서로 마주 닿는 괘를 살펴보면, 이 괘들은 음과 양이 대칭으로 되어 있음을 알 수 있다. 여기서 천지만물의 온갖 음양조화가 일어난다.

정양(淨陽)은 동서남북 4정위(正位)에 위치하고, 정음(淨陰)은 동북, 동남, 서남, 서북 4간위(間位)에 위치한다. 정양과 정음에 대한 설명은 뒤로 미룬다.


 

10천간(天干)과 12지지(地支)를 하도(河圖)에 배치하여 오행과 음양을 나누면 다음과 같다.

[천간과 지지의 음양오행]

낙서와 구궁도

4000년 전 중국의 문왕이 낙수(洛水)라는 큰 호수에서  큰 거북이를 보게 되는데, 이거북이 등을 보니 그림이 새겨져 있었는데, 그 그림이 팔괘의 개념적인 문양이 새겨져 있어, 자세히 살펴 보니, 그곳에 천지 운행의 이치가 보이더라 라는 기록과, 거북이가 등에 지고 나온 그림이 후세에 전해져 내로 오고 있다.

따라서 이 그림이 낙수에서 나온 그림이라 하여 낙서(洛書)라 부르고, 여기에 담긴 하늘과 땅 사이에서 일어나고 있는 만물의 생성소멸과 순환의 이치를 공부하게 되였다.  즉 천지만물은 봄[春]과 동쪽을 뜻하는 진(震)에서 나와, 춘하(春夏)교체기와 동남쪽을 뜻하는 손(巽)에서 기운을 축적 정제한다. 그리고 여름[夏]과 남쪽을 뜻하는 이(離)에서 왕성한 기운을 얻어, 하추(夏秋)교체기와 남서쪽을 뜻하는 곤(坤)에서 발전 성장한다. 가을[秋]과 서쪽을 뜻하는 태(兌)에서는 결실 성숙하고, 추동(秋冬)교체기와 서북쪽을 뜻하는 건(乾)에서 성취한다. 겨울[冬]과 북쪽을 뜻하는 감(坎)에서는 편히 쉬고, 동춘(冬春)교체기인 입춘과 북동쪽을 뜻하는 간(艮)에서 다시 소생을 준비한다.
이러한 자연이치를 깨달은 문왕은 아들 무왕(武王/BC 1169 ?~BC 1116)과 함께 은(殷)나라를 멸망시키고 주(周)나라를 창건하였다. 이들은 덕으로 백성들을 통치하여 성왕(聖王)으로 추앙을 받았다고 한다.

복희씨의 선천팔괘(先天八卦)가 우주의 기본 구조인 체(體)를 표시했다면, 문왕의 후천팔괘(後天八卦)는 우주의 운용 방법인 용(用)을 표시한 것이다. 복희씨의 팔괘도가 하늘과 땅 사이에 공간적 위치를 그림으로 나태 낸 것이라면, 문왕의 팔괘도는 하늘과 땅 사이에 일어나고 있는 변화의 모습을 그림으로 나타낸 것이다.
낙서는 아래위나 옆 또는 대각선 어느 쪽으로든 수를 합치면 15가 된다. 또 10을 사용하지 않는 대신 중앙의 5를 빼면 모두가 10이 된다.
양수인 1, 3, 7, 9는 동서남북에 배치하여 정방(正方)이 되었고, 음수인 2, 4, 6, 8은 대각선 방위에 배치하여 간방(間方)이 되었다. 이것은 양수가 동서남북 사방의 주체가 되고, 음수가 간방에서 양수를 보좌하여 천지만물을 움직이는데 조력하고 있는 형상이다.
구궁도(九宮圖)는 낙서에 기원한 천지변화의 이치와 질서를 그림으로 표시한 것이다. 구궁의 순서와 오행은 다음과 같다.





 

주역과 역경

주역과 역경은 같은 것으로 해석하며, 사마천(司馬遷)과 사기 일자열전(史記 日者列傳)은 주역은 팔괘(八卦)를 설명한 책으로, 팔괘는 복희씨(伏羲氏)가 하수강변의 용마하도로부터 얻어냈으며, 후에 주(周) 문왕(文王)이 유리 감옥에서64괘 384효를 만들고, 주공단이 이 384효를 해석하게 된다.  주역에 대한 기술을 한 책은 약2000여 종류가 있다고 한다. 

공자 맹자의 시대에는 주역이라는 것이 없었고, 공자 맹자이후에 주역이 파생 된것으로 알려져 있다.

음양오행의 원리 (陰陽五行의 原理)

음양 (陰陽)이란, 기(氣)는 우주를 형성하고 있는 근원이다. 무극(○)과 태극의 상태에 있는 기가 만물을 형성하려면 먼저 반드시 양과 음으로 분리된다.
만물은 음양으로 구분된다. 하늘이 있으면 땅이 있고, 낮이 있으면 밤이 있다. 여름이 있으면 겨울이 있고, 오르막이 있으면 내리막이 있다. 움직여 동하는 것이 있으면 움직이지 않고 정지된 것이 있다. 삶이 있으면 죽음이 있는 등 우주의 모든 현상은 음양으로 구분되지 않는 것이 없다.

사상 (四象)

음양은 서로 대립적이면서도 상호 제휴를 하면서 만물을 형성해 간다. 양은 다시 양과 음으로 분리된다. 음 역시 양과 음으로 분리된다. 이를 사상(四象)이라고 한다. 사상은 곧 태양, 소음, 소양, 태음이다.
한의학(韓醫學)에서 사람의 체형을 태양인(太陽人), 소음인(少陰人), 소양인(少陽人), 태음인(太陰人)으로 분류하는 것도 바로 이와 같은 이치를 따른 것이다.

팔괘 (八卦)

사상은 만물을 형성하는 과정에서 다시 음양으로 분류된다. 태양은 건(乾)과 태(兌)로, 소음은 이(離)와 진(震)으로, 소양은 손(巽)과 감(坎)으로, 태음은 간(艮)과 곤(坤)이 된다.
효(爻)가 3개가 모여 이루어진 것을 괘(卦)라 한다. 사상이 다시 음양 분리하면, 각각 3개의 효로 이루어진 8개의 괘로 변한다. 이를 팔괘(八卦)라 한다.
팔괘는 자연과 인생의 구체적 형태를 나타낸다. 즉 건은 하늘[天]과 아버지[父]를 뜻하고, 곤은 땅[地]과 어머니[母]를 뜻한다. 간은 산[山]과 막내아들[少男]을 뜻하고, 태는 연못[澤]과 막내딸[少女]을 뜻한다. 진은 천둥뇌성[雷]과 큰아들[長男]을 뜻하고, 손은 바람(風)과 큰딸[長女]를 뜻한다. 감은 물[水]과 가운데 아들[中男]을 뜻하고, 이는 불[火]과 가운데 딸[中女]을 뜻한다. 팔괘는 우주의 기본 구조로 상대성 원리로 되어 있다.

64괘 (六十四卦)

64 괘가 주역을 만들어 낸 주요 요소이며, 일명 점(占)을 치는 이론의 근원인 것이다.  천태만상의 우주 조화를 팔괘만으로는 설명할 수가 없다고 하여, 64괘(六十四卦)를 만들었다. 따라서 만물의 생로병사(生老病死) 등 우주의 순환과 변화는 64괘에 의해서 설명이 된다고 한다.
64괘는 2개의 괘(卦)가 모여 이루어졌다. 하나의 괘를 소성괘(小成卦)라 한다. 소성괘 2개로 겹친 것은 대성괘(大成卦)다.
팔괘가 만물을 상징하기는 해도 그것만으로는 보다 복잡한 변화의 세계를 표현할 수 없다. 그래서 두 괘가 겹쳐진 것이다.

 

주역이란 모든 만물이 일정한 법칙을 가지고 순환하면서 변화하는 것을 뜻한다. 예를 들어 사계절이나 낮과 밤 등은 항상 변화하지만 거기에는 일정한 질서와 법칙이 있다.  부처가 한말중에 공수래 공수거라는 말처럼 항상 변하지만, 질서와 법칙은 변하지 안는다.

음양의 설명은 오행으로 설명이 되며, 오행인 목, 화, 토, 금, 수 는 상생상극(相生相剋)의 작용에 의해서 반응한다.

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Last modified: 08/05/08